فصلنامه سبک زندگی شماره 3 بهار 92

آخرین شماره فصلنامه سبک زندگی

 

	شماره فصلنامه مطالعات سبک زندگی	3
	فصل :	بهار
	سال :	1392
	شناسنامه...

فهرست فصلنامه سبک زندگی

عنوان :

نگاهی به نظریّه های سبک زندگی

چکیده:

بسیاری از محقّقان در دو دهه گذشته، مفهوم سبک زندگی را به‌عنوان جایگزینی برای مفهوم طبقه دانسته‌اند. استدلال اصلی این است که گروه‌بندیهای عمودی مبتنی بر تعلق طبقاتی کمتر از سبک زندگی افراد قادر به تبیین رفتارها یا ارزشها و نگرش‌های ایشان هستند. این گفته، به معنای محو شدن گروه‌بندیهای طبقاتی نیست، بلکه کارآمدی تحلیلی آن را زیر سؤال میبرد. نظر مذکور دال بر این است که نوعی ناهمسانی در ابعاد مختلف در کسانی که جایگاه واحدی دارند پدید آمده است. در یک کلام، دیگر نمی‏توان به کمک مفهوم طبقه، تصویری از جهان ترسیم کرد. در چنین وضعیّتی، مفهوم سبک زندگی انعطاف‏پذیر است، زیرا برخلاف مفهوم طبقه، محتوا و منطق یا منشأ سبک‏های زندگی را از پیش تعیین نمی‏کند. سبک زندگی فقط حاکی از این است که برخی پیشینه‏ها، فعّالیّت‏ها، درآمدها و نگرش‏ها با یکدیگر سازگارند و تحلیل‏گر اجتماعی می‏تواند طرحی از آنها ترسیم کند. مفهوم سبک زندگی جایگزینی برای مفهوم طبقه نیست، بلکه علوم اجتماعی را به بررسی کردن تجربه زندگی روزمره، وجه مصرفی انسان، هویّتهایی را که برساخت تجربه کردن زندگی هستند و الگومندی فردی و گروهی زندگی قادر میسازد. محقّقان اجتماعی با این مفهوم قادرند بیش از گذشته نقش خلاق کنشگر را لحاظ کنند و از تنگناهای تبیین جبری بر مبنای موقعیّت طبقاتی که تعیّن کلان دارد، بگریزند.

نویسنده	:	احسان رستمی دانشجوی کارشناسی ارشد جامعهشناسی دانشگاه علامه طباطبایی
نویسنده	:	مرجان اردشیرزاده دانشجوی دکترای مدیریت رسانه دانشگاه علوم وتحقیقات تهران

عنوان :

گفتمان سبک زندگی، رسانه و جهانی شدن

چکیده:

گفتمان را شکلی از بیان میانگارند که به آن میتوان هر مضمونی را افزود. به عبارت دیگر گفتمان یک فرازبان، دستوری خاص و شیوهای برای توصیف است. در نوشتار حاضر، تلاش شده است به این سؤال پاسخ داده شود که «آیا سبک زندگی دارای گفتمان است؟». از سوی دیگر «تأثیر فرایند جهانی شدن بر سبک زندگی چیست؟»، «آیا جهانی شدن و همانندسازی فرهنگها به گسترش سبک زندگی واحد میانجامند؟»، «اگر چنین است چگونه میتوان با فراگیر شدن سبک زندگی جهانی مقابله کرد؟» و «نقش رسانهها در این میان چیست؟».

نویسنده

:

فاطمه عظیمی‌فرد دکترای زبانشناسی همگانی پژوهشگر مرکز تحقیقات

عنوان :

مؤلّفه های اخلاقی مصرف در سبک زندگی کارگزاران

چکیده:

جایگاه خاص کارگزاران در جامعه، اخلاق و آداب خاصّی را می طلبد؛ تا به اصلاح سبک زندگی مردم بیانجامد. نگرش توصیفی ـ تحلیلی به مؤلّفه های اخلاقی در آیات و روایات و سبک زندگی اهل بیت (ع) برای بازشناسی مؤلّفه های اخلاقی مصرف در زندگی کارگزاران لازم است. تعریف زهد و قناعت مبنی به ترک لذت های مادی و اظهار فقر و تنگدستی نادرست است، لکن ترک لذایذ مادی مقدّمه ای برای تحصیل ملکات نفسانی زهد و قناعت هستند. میانه روی بهترین تقدیر در معیشت مردم است، ولی روش درستی در سبک زندگی کارگزارن نیست و بر آنها لازم است مصرف خود را به قدر توان مستمندان اندازه گیرند. تفاوت مصرف در سبک زندگی ائمه معصومین (ع) اوّلاً به دلیل تفاوت شرایط زندگی مردم در زمان مختلف بوده، ثانیاً متناسب با جایگاه اجتماعی ائمه (ع) است. کارگزاران مانند علی (ع) عهده دار معیشت مردماند، لذا سبک علی (ع) باید الگوی رفتاری آنها باشد، نه روش دیگر ائمه (ع)؛ همچنان که امام زمان (عج) در دوران حکمرانی بر مردم به سیره علی(ع) رفتار خواهد کرد.

نویسنده

:

سیّدحسن سیّد پورآذر کارشناس ارشد مدرسی معارف

عنوان :

بازنمایی اشتغال زنان و نقش آن در ساختار خانواده(مطالعه موردی: سریال های دلنوازان و همسایه ها)1

چکیده:

مقاله حاضر با روش شناسی کیفی و روش نشانه شناسی، به بررسی نحوة بازنمایی اشتغال زنان و نقش آن در ساختار خانواده در دو سریال تلویزیونی دلنوازان و همسایه ها میپردازد. نتایج تحقیق نشان داد که در هر دو سریال، زنان شاغل در نمای متوسّط رو به پائین بازنمایی شده اند. هر دو سریال رویکرد تقریباً مشابهی به اشتغال زن و زن شاغلِ مطلوب داشتند و مهمّترین وظیفه زن را نقشهای خانوادگی میدانستند، نقش هایی که با طبیعت و ذات زن سازگار است. زن مطلوبِ بازنمایی شده در هر دو سریال، زنی است که نقشهای خانوادگی را به نقش شغلی ترجیح میدهد و اجازه نمیدهد شغلش بر خانواده و نقش های خانوادگی اش تأثیر مخرّبی بگذارد. همچنین، در سریال همسایه ها، شاهد ظهور سه گفتمان سنّتی، نیمه مدرن و مدرن در رابطه با اشتغال زنان هستیم. اما در سریال دلنوازان، تنها یک گفتمان حضور دارد و نگرش واحدی نسبت به اشتغال زنان در سریال و فضای داستان حاکم است.

نویسنده	:	کرم حبیب پور گتابی دکترای جامعه شناسی توسعه، دانشگاه تهران
نویسنده	:	سحر طالبی دانشجوی دکترای بررسی مسائل اجتماعی ایران دانشگاه الزهرا
نویسنده	:	محمد آهنگران کارشناس ارشد پژوهش اجتماعی دانشگاه تربیت معلم

عنوان :

بررسی و شناخت عوامل اجتماعی مؤثّر بر چگونگی گذران اوقات فراغت خانواده های شهر تهران(مطالعه موردی مناطق 5 و 15)

چکیده:

امروزه بررسی و تحلیل چگونگی گذران اوقات فراغت خانوارهای ساکن کلانشهرهای مدرن به موضوعی مهم در مطالعات اجتماعی بدل شده است. بنابراین شناخت و بررسی دقیق این موضوع و تلاش برای ایجاد چارچوبی تئوریک برای فهم بهتر مؤلّفه های سازنده سبکهای فراغتی متفاوت، میتواند نقطه عزیمت مناسبی برای سیاستگذاری و برنامه ریزی های اجتماعی معطوف به کاهش تضاد و تقویت انسجام اجتماعی باشد. تحقیق حاضر با هدف شناسایی و بررسی عوامل اجتماعی مؤثّر در چگونگی گذران اوقات فراغت خانواده های شهر تهران، به بررسی فعّالیّت ها و علایق فراغتی خانوارهای ساکن مناطق 5 و 15 پرداخته است. این دو منطقه با ویژگی های اجتماعی، اقتصادی و کالبدی آشکارا متفاوت، محدوده های مطالعاتی مناسبی برای دستیابی به هدف پژوهش و مقایسه نحوه گذران اوقات فراغت می باشند. رویکرد نظری این پژوهش بر اساس دیدگاه پارسونز درباره ارکان چهارگانه سازمان و نهادهای اجتماعی سامان یافته است. روش تحقیق حاضر پیمایشی، ابزار مورد استفاده پرسشنامه و شیوه نمونه گیری نیز تصادفی میباشد. حجم نمونه با استفاده از فرمول کوکران 390 نفر برآورد شد که با احتمال ریزش پاسخگویان به 410 نفر افزایش یافت. بر اساس یافته های تحقیق، ارتباط معناداری بین چگونگی گذران اوقات فراغت خانواده ها و عناصر ساختاری آنها وجود دارد. بر اساس نتایج تحلیل رگرسیونی از مجموع چهار متغیر مستقل تحقیق در منطقه5، سه متغیّر خرده نظام اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و در منطقه 15 دو متغیّر خرده نظام اقتصادی و فرهنگی دارای سطح معناداری مطلوب با متغیر وابسته بودند. در این میان در منطقه 15 خرده نظام فرهنگی و در منطقه 5 خرده نظام اجتماعی در کیفیت گذران فراغت خانوارها تأثیر و اهمیّت بیشتری دارند.

نویسنده

:

الناز میرزایی کارشناسی ارشد جامعه شناسی دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات

عنوان :

روزمرگی در فضای دیجیتال1مارک پوستر2

چکیده:

انسان ها از دیرباز برای انتقال پیام شیوه های مختلفی را کشف و به کار گرفتند. ابداع صنعت چاپ در قرن پانزدهم نقطه عطفی در زندگی بشر بود که او را به «عصر ارتباطات» رهنمون شد. عصری که با انتشار کتاب و روزنامه آغاز و با ورود به دنیای رسانه های الکترونیک و اختراع رادیو در سال 1920 تغییرات شگفت انگیزی را در پی داشت. این عصر با ورود تلویزیون و جااُفتادن آن به گونة یکی از ملزومات خانه و حتّی محیط های کاری گسترش یافت. ورود به جهان رایانه و ارتباطات رایانه ای همچون اینترنت، اتاق گفتگوی مجازی (چتروم)، رُخنما (فیسبوک)، وبلاگ ها و ... و استقبال گسترده کاربران از قابلیّت ها و خدمات رایانه ای، به عنوان رسانه ای در حرکت، نشان میدهد که «عصر ارتباطات و رسانه» نه تنها مهمّترین وجه تمایز انسان امروزی است، بلکه جهشی تاریخی در زندگی انسان نیز ایجاد کرده است. بیتردید، فنّاوریهای نوین موجب تسهیل دسترسی انسانها به موضوعات مورد علاقه یا نیازهای روزمره شده اند و نقشی گسترده و فراگیر در عرصه های مختلف زندگی انسان امروزین دارند. از این رو، نظریّه پردازان حوزه های مختلف علوم اجتماعی، فرهنگی، روانشناسی و ... به بررسی تأثیرات مختلف رسانه ها بر افراد، جوامع و ارتباطات بین فردی، گروهی و اجتماعی پرداخته اند. شناخت رسانهها و مطالعه سیر تحوّل آنها در سطوح مختلف و تأثیرگذاری آنها در سبک زندگی مردم و تغییرات فرهنگی، اجتماعی و ... از عوامل مؤثّر در آشنایی بیشتر با جهان معاصر است. رسانه هایی چون تلویزیون، ماهواره، اینترنت، تلفن همراه و بازی های الکترونیکی نقش قابل توجّهی در پُر کردن اوقات فراغت مردم دارند. این نقش تا حدی است که میتوان به جای گذراندن یک نیمروز تعطیل با خانواده، جمع دوستان یا انجام یک بازی گروهی، به تماشای فیلم یا مسابقه ورزشی تیم مورد علاقه از طریق تلویزیون، وبگردی و چت در فضای مجازی و ... مشغول بود. دنیای مردم امروز، به ویژه دنیای کودکان و نوجوانان، دنیای رسانه ای و مجازی است و به تبع آن، تجارب افراد نیز غیرمستقیم و حتّی تخیّلی است. دانش آموزان و دانشجویان در کنار وظیفه فراگیری علم، اوقات زیادی را به دیدن فیلم، بازی های رایانه ای یا وبگردی میگذرانند و به این ترتیب هزاران پیام اعم از پیام های تبلیغاتی و پیام های پنهان در برنامه های مختلف به ایشان ارسال و القا میشود. به بیان دیگر، دنیای مجازی رسانه ها، جایگزین والدین، بستگان، معلّمان و دیگر عوامل اثرگذار در تربیت نسل گذشته شده اند. از اینرو، پژوهشگران حوزه فرهنگ، به بررسی و رمزگشایی از معانی، پیام و کارکردهای رسانه ها میپردازند، تا مخاطبان با درک تعارض های این رسانه ها با حقیقت زندگی، آسیب کمتری ببینند. 1- این مقاله ترجمه Everyday (Virtual) Life از مجموعه مقالات کتاب The new media and technocultures reader / edited by Seth Giddings with Martin Lister است. 2- MARK POSTER، (1941- 2012) مدرک دکترای خود را در سال 1968 از دانشگاه نیویورک دریافت کرد. وی به تدریس و پژوهش اشتغال داشت و استاد بازنشسته رشته تاریخ، فیلم و مطالعات رسانهای دانشگاه اروین کالیفرنیا بود. شهرت وی به دلیل واکاوی آثار سارتر و فوکو و کاربرد نظریّات ایشان و دیگر نظریّهپردازان فرانسوی همچون بودریار، دلوز و دریدا درخصوص رسانههای جدید دیجیتالی در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم است. نظریّه انتقادی درباره خانواده، دلوز و فنّاوری مدرن، موضوع اطّلاعات، فرهنگ و سیاست در عصر ماشینهای دیجیتالی و چه خبر از اینترنت از جمله آثار وی است.

نویسنده

:

زهراسادات میرمحمّد کارشناس ارشد فلسفه غرب، پژوهشگر مرکز تحقیقات

منبع:
http://rcirib.ir/sabk_zendegi/Default.asp

محرم در اقوام و ملل

کتاب

• 
  
• 
  
• شناسنامه
• 
  
• محرم در اقوام و ملل کد: 1943 نویسنده:محبوبه پیمانی تهیه‌کننده و ناشر: مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما حق چاپ برای ناشر محفوظ است نشانی: قم، بلوار امین، مرکز پژوهش¬های اسلامی صدا و سیما تلفن: [phone] ـ 0251 سامانه ارتباطات: 11ـ2915510 تهران: خیابان جام جم، ساختمان شهید رهبر، طبقه زیرزمین تلفن: [phone] ـ 021 نمابر: 22164997 دفتر خراسان: مشهد ـ خیابان امام خمینی رحمه الله ، انتهای باغ ملی، ساختمان صبا، طبقه سوم تلفن: [phone] ـ 0511 نمابر: 2215106 [e-mail] www.irc.ir

کتاب محرم در اقوام و ملل

• دیباچه

       عادات، آداب و رسوم، اندیشهها و وضعیتی که یک گروه در آن قرار دارد، از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. ازاین‌رو، مجالس و محافلی که در سوگ حسینی و برای احیای خاطره عاشورا، در مسجدها، حسینیهها و منازل در ایام عاشورا یا در روزهای دیگر برگزار میگردد، از پر برکتترین آثار شهادت اباعبدالله الحسین علیه السلام و زمینه مناسبی برای تبلیغ و موعظه و تقویت آگاهی مردم درباره دین و علایق مذهبی است. به همین سبب، در روایات نیز برگزاری چنین مجالسی تأکید شده است. به دلیل آنکه مأموریت رسانه، افزایش بینش و آگاهی مردم و آشنا ساختن آنها با فرهنگ غنی و میراث مفاخر فرهنگی اسلام و پیرایش و پالایش آن از خرافات و رفتار التقاطی است، شایسته است با شناخت فرهنگهای گوناگون و همچنین شناخت ماهیت و جنبش عاشورا از راه منابع مستند و خدشه‌ناپذیر برای حفظ هویت این نهضت عظیم، به تبیین، تفسیر، تعمیق و توسعه این حماسه و فرهنگ بپردازد. بی‌شک حادثه عاشورا جزو عظیم‌ترین رخدادهایی بود که در تاریخ بشری موجی عظیم پدید آورد و مسلمان و غیر مسلمان را با ارزش‌های متعالی و مفهوم حیات هدف‌دار آشنا ساخت و انگیزههای مبارزه برای حفظ کرامت انسان و نفی ستم را در انسانها ایجاد کرد. هر اندازه که مسلمانان و انسان‌ها با درس‌های نهفته در این حرکت خونین و عمیق، بیشتر آشنا شوند و از آن بهره ببرند، به همان اندازه عزتمندتر و بزرگوارتر می‌زیند و پایه‌های حکومت طاغوت را می‌لرزاند؛ زیرا عاشورا از آزادی، محبت و عدالت حکایت میکند؛ پاکی نظر را در مبارزه می‌آموزد؛ نحوه امتناع از قبول ستم و رد استعمار را نشان می‌دهد و غیرت، شجاعت، فداکاری و پایداری در برابر مصیبتها و ثبات بر طریق حق را تعلیم می‌دهد. ازاین‌رو، مرکز پژوهشهای اسلامی میکوشد با ارائه آثار گوناگون در این زمینه، یاریگر برنامهسازان رسانه ملی در راستای تولید برنامههای فاخر برای توسعه و تعمیق بینش و آگاهی مخاطبان رسانه باشد .

•  مقدمه 
  

نهضت حسینی و قیام عاشورا، واقعه‌ای بی‌نظیر به شمار می‌آید؛ واقعه‌ای که هر فرد کنجکاو و علاقه‌مند به درک و فهم حقایق تاریخی را به شناخت منابع و گزارش‌های این رویداد وا می‌دارد. حادثه کربلا و تأثیرات عمیق و گسترده سیاسی و اجتماعی آن در تاریخ اسلام و به ویژه تاریخ تشیع، عظمت و اهمیت خاصی دارد. حادثه کربلا و قیام امام حسین علیه السلام بر اندیشه جهانیان، حتی غیر مسلمانان داشته، بسیاری داشته است. عظمت قیام و ویژگی‌های دیگر امام و یارانش سبب شده است که افراد بسیاری درباره این نهضت و حماسه‌آفرینان عاشورا اظهارنظر کنند. برخی نویسندگان غیر مسلمان نیز درباره این حادثه کتاب‌هایی نگاشته‌اند.
قیام امام حسین علیه السلام و عظمت حادثه کربلا و تأثیرات عمیق و گسترده سیاسی و اجتماعی آن در تاریخ اسلام و به ویژه تاریخ تشیع، هر انسان آزادهای را با هر دین و مسلکی شگفت‌زده می‌کند. نهضت حسینی حادثهای مانده در دوره و محدوده خاصی نیست، بلکه فرهنگی الهی به شمار می‌آید که فصل‌ها و عناصر متعددی دارد که اثر نامحدود و انکارناپذیر آن در طول تاریخ، جاودانه خواهد ماند. امام حسین علیه السلام با شهادت خویش ندای آزادگی را در طول قرن‌ها و در میان همه ملتها، طنینانداز کرد. این رویداد بزرگ، احساس همدردی انسانها را برمی‌انگیزد؛ زیرا همیشه گرایش بشر به سمت مظلوم و دفاع از حق بوده است؛ قیامی که شعلههای پر فروغ آن خاموش نشدنی است و هر چه زمان می‌گذرد، جنبههای حماسی بینظیر آن بر جهانیان روشن‌تر می‌شود. امروزه نام و یاد امام حسین علیه السلام زمان و مکان را درنوردیده و قیام ایشان الگوی زندگی آزادمران جهان قرار گرفته است.
در این پژوهش برآنیم تا نهضت با معرفی و شناخت آداب و رسوم محرم در میان ملتهای گذشته و نیز سیره و سنت معصومان به بررسی گستره این مراسم در بسیاری از جوامع بپردازیم. همچنین در پی نقد فرهنگ عزاداری اقوام و ملل مختلف نبودیم، بلکه می‌خواهیم با بررسی آداب و رسوم ملت‌ها، بازتاب دهنده عشق آنان به ائمه اطهار علیهم السلام باشیم و در راه گسترش فرهنگ صحیح عاشورا گام برداریم.
در این اثر، تنها به جلوه‌هایی کوتاه از شور و هیجان حسینی در سرزمین‌های گوناگون پرداخته‌ایم. گفتنی است نگارنده به هیچ رو خود را شایسته قلم‌فرسایی در این زمینه نمی‌داند و امید آن دارد که خوانندگان، کاستی‌های این پژوهش را نادیده بگیرند.

•  فصل اول: کلیات و مفاهیم
  •  واژگان اصلی
  • محرم
  • نام نخستین ماه از ماههای دوازده گانه قمری.علت نامگذاری این ماه به محرم، آن‏بوده که در ایام جاهلیت، جنگ در این ماه را حرام می‏دانستند و روز اول محرم را اول سال‏قمری قرار می‏دادند.اما بنی امیه با ریختن خون سید الشهدا در این ماه و پدید آوردن حادثه‏کربلا، احترام ماه حرام را نگه نداشتند.امام رضا«ع‏»فرمود:در جاهلیت، حرمت این ماه‏نگاه داشته می‏شد و در آن نمی‏جنگیدند، ولی در این ماه، خونهای ما را ریختند و حرمت‏ما را شکستند و فرزندان و زنان ما را اسیر کردند و خیمه‏ها را آتش زدند و غارت کردند وحرمت پیامبر را درباره ذریه‏اش رعایت نکردند.1 به گفته سید حمیری:
    فی حرام من الشهور احلت حرمة الله و الحرام حرام2
    در دوم ماه محرم الحرام سال 61 هجری، کاروان ابا عبد الله‏«ع‏»وارد کربلا شد و اردو زد .به تدریج بر سپاه کوفیان که آن حضرت را محاصره کرده بودند افزوده شد.روز نهم ماه‏محرم‏«تاسوعا»نام دارد و روز دهم آن‏«عاشورا»،روز شهادت سید الشهدا و یاران وفرزندانش در کربلاست. 3

    ---

    1. بحار الانوار، ج 46،ص 283 و 285؛ مناقب،ابن شهر آشوب،ج 4،ص 86
    2. مناقب، ج 4،ص 86.
    3. صحیفه نور،ج 2،ص 11.

  
  

  • اقوام
  • در لغت به معنی خویشاوندان و فرقه ها و گروهها و طایفه ها .1

    ---

    1.علی اکبر دهخدا، لغت نامه.

  
  

  • ملل
  • جمع ملت، به معنی دین و مذهب است و اطلاق ملت بر دین حق و دین باطل هر دو آمده است.1

    ---

    1همان.

• •  واژگان فرعی

  واژگان فرعی

  زیر فصل ها

• عاشورا
• واژه عربی «عاشورا» در لغت به معنای «روز دهم ماه محرم‌الحرام» است.1 زیرا عدد ده را در عربی «عشر» می‌گویند و این کلمه به چند لفظ گوناگون در کتابهای لغت عربی بیان شده است، مانند «عاشوراء»، «عشوراء»، «عاشورا»، «عشورا» و «عاشور» بر وزن «هارون». در برخی کتابهای فرهنگ لغت عربی، عاشورا را روز نهم محرم نیز گفتهاند. علمای لغت نیز درباره اصل کلمه عاشورا اختلاف دارند؛ برخی می‌گویند عاشورا کلمه عربی است و برخی دیگر عاشورا را واژه عبرانی میدانند.
  در سنن اعراب جاهلی محرم‌الحرام، اول سال قمری محسوب میشد و این ماه را جنگ نمیکردند. چنان چه قبیله اوس و خزرج 120 سال با هم نزاع داشتند و لیکن در ماه محرم به اضافه ذی القعده، ذی الحجّه و رجب دست از جنگ بر می‌داشتند. روز اوّل محرم که فرا می‌رسید، اوّل سال جدید تلقّی می‌گردید و تعطیل عمومی اعلام می‌شد و تا ده روز جشن ملّی اعلام می‌کردند. روز دهم که عاشورا بود، لباس‌های فاخر پوشیده و عطر استعمال می‌کردند. بساط چراغانی و آینه‌بندی در کوچه و بازار و خانه‌ها به راه می‌انداختند و به همدیگر سال نو را تبریک می‌گفتند و از همین نظر دهم محرم روز جشن ملّی و عید عمومی و روز شادمانی و تبریک بود به طوری که در بعضی از کشورهای اسلامی و مجامع اهل سنّت مانند ترکیه از همین سنّت جاهلی تبعیّت و پیروی می‌کنند.2
  بیرونی در آثار الباقیه این واژه را عبری میداند و چنین می‏نویسد: «عاشورا لغت عبرانی است و دهم تشرین یهود و روز روزه‏ آنها بود، عاشورا نام مشهور روز دهم محرم است و «عاشر» واقعه پس از نهم را گویند. «عشورا» و «عاشورا» و «عاشور» و «عاشوری»، اطلاق به دهم محرم می‏شود و این روز در تاریخ عرب، سابقه‏ ممتدی در جشن‏های ملی دارد».3

  ---

  1. تعریف ارائه شده چنین است: «عاشر شهر محرم». (لویس معلوف السیوعی، المنجد فی اللغه و الادب و الاعلام، ص8، ذیل ماده«عشر»).
  2. محمدباقر مدرس، شهر حسین 7، صص 238 و 239.
  3. المنجد فی اللغه و الادب و الاعلام، ص8.

رسانه ها؛ فراگیرترین ابزار در زندگی امروزی بشر

رسانه ها؛ فراگیرترین ابزار در زندگی امروزی بشر و پیامد های گوناگون،حاصل روش اداره آنهاست.

این وبلاگ در دست آماده سازی است...

راهبرد حزب الله در فضای رسانه ای دنیا؛ ابتکار عمل، تعریف زمین بازی و راهبرد آفندی

 رسانه ها؛ فراگیرترین ابزار در زندگی امروزی بشر 

و پیامد های گوناگون،حاصل روش اداره آنهاست.

راهبرد حزب الله؛ 

ابتکار عمل، 

تعریف زمین بازی

 

و راهبرد آفندی

درفضای رسانه ای دنیا

برای هدایت افکار عمومی است.

سال حماسه ی سیاسی و حماسه ی اقتصادی

راهبردی آفندی 

در برابر جنگ نرم  و روانی فرسایشی است.

این راهبرد

به  رسانه ای ها می آموزد

 

که به جای منفعل بودن

باید فعال بود،

و ابتکار عمل رسانه ای را

در داخل و خارج از کشور

به دست گرفت.

و این مهم علاوه بر استراتژی

نیازمند روش و تاکتیک است.

بنابر این

هر تلاشی در این راه

ارزش جهاد دارد.

و ارزش جهاد را موحدان و فطرت گراها خوب می دانند.

و این جهاد

از نوع جهاد فکری است

و ابزار آن رسانه ها

و افکار عمومی است.